Nous continuons interview de l'anthropologue María José Garrido, spécialisée en anthropologie de la parentalité. Dans cet article, nous aborderons des questions telles que accouchement, allaitement et paternité Dans d'autres cultures.
Pouvez-vous nous parler des coutumes entourant l'accouchement dans d'autres cultures?
Les anthropologues Karen Rosenberg et Wenda Trevathan ont étudié l'évolution du travail humain, après encéphalisation et statut, ce qui a conduit à une certaine obstétrique obligatoire: le besoin d'assistance dans de nombreuses cultures.
Ils ont constaté que dans presque toutes les cultures, ainsi que dans les sociétés traditionnelles, un groupe de femmes, de sages-femmes ou de membres de leur famille avait l'habitude de s'occuper des femmes pendant l'accouchement.
Bien que ce ne soit pas du tout le cas, il en est ainsi: les Bushmen du Kalahari accouchent habituellement seuls, tous les 4 ou 5 ans, sans compagnie ni aide. La douleur du Paraguay donne naissance en public et à la naissance, une marraine s’occupe du nouveau-né pendant les premiers jours, nouant une relation privilégiée pour la vie. Certaines études, comme celle de l'anthropologue John Whiting, ont révélé une relation étroite entre un régime pauvre en protéines et un tabou prolongé des rapports sexuels après l'accouchement, interdisant les relations pendant un an ou plus après la naissance. Peut-être parce qu'il s'agissait d'une solution adaptative, en retardant la prochaine grossesse et en prolongeant l'allaitement, le bébé était plus susceptible de survivre dans un environnement dépourvu de protéines.
Peut-on dire que le mode de naissance influence le comportement des êtres humains?
Il semble évident qu’il existe un lien entre la naissance, l’éducation et la culture qui en découle, comme le soutient Michel Odent, à la suite de ses recherches au Centre for Primary Health Research de Londres, où des bébés nés dans des contextes de naissances respectées et dont les caractéristiques physiques sont étudiées et psychiques diffèrent de ceux habituels chez les bébés nés dans des contextes médicalisés.
Les parents sont-ils généralement présents à la naissance dans d'autres cultures?
S'agissant de la présence du père à l'accouchement, même s'il s'agit d'un événement public dans certains groupes, il n'y a généralement aucune trace de la présence ou de la participation significative des parents dans le processus.
L'allaitement a toujours été normal et habituel, mais y a-t-il des infirmières ou des bébés dans d'autres cultures?
En ce qui concerne la nourriture, traditionnellement en Occident, il était d'usage d'allaiter les enfants d'infirmières ou d'infirmières plutôt que du lait d'autres animaux. C'étaient des femmes engagées pour allaiter les enfants d'autres personnes. Il existe des preuves de son existence depuis le deuxième siècle dans les harems égyptiens. En fait, si la mère ne pouvait pas ou ne voulait pas allaiter ou si elle était décédée, cela a toujours été la règle au cours de l'histoire, puisque la première formule artificielle n'est pas apparue avant le XIXe siècle. Le lait artificiel est né en 1867 et se compose de lait de vache, de farine, de bicarbonate de potassium et de malt. En 1911, il y avait cent variétés de lait à vendre. L'alimentation du nourrisson est devenue une entreprise, soutenue par des médecins. Selon l'UNICEF, un million et demi de bébés meurent chaque année parce qu'ils ne sont pas nourris au sein. En Occident, cela entraîne également une augmentation du nombre de maladies chroniques.
A-t-il été élevé dans une tribu ou la mère était-elle exclusivement avec son fils et seule?
En général, il semble que l’humanité ait élevé une tribu. Les bébés étaient en contact avec des adultes ou des enfants qui s’occupaient d’eux pendant que leur mère travaillait. Par exemple, les bébés Gussi en Afrique restent sous la garde d'autres enfants, tandis que leurs mères travaillent dans les vergers. Dans 60% des 67 sociétés étudiées par Whyte en 1978, les soins, le traitement et la discipline des enfants étaient prédominants. Cependant, dans les groupes de chasseurs et de cueilleurs, tels que ju / 'hoansi san, les parents étaient activement chargés de l'éducation de leurs enfants.
Le manque de lien père-bébé est-il commun dans toutes les cultures, est-il naturel ou plutôt culturel?
La parenté est une construction culturelle. Il existe des cultures qui attribuent la fonction paternelle à des personnes autres que le père biologique, mais dans l'ensemble, il y a une figure paternelle. Dans certains cas, ils croient que ce sont les esprits qui introduisent les bébés dans le ventre de la femme. Dans d'autres cas, le bébé doit être nourri pendant la grossesse par une insémination continue. Il existe des endroits où la paternité est multiple, comme chez les bari du Venezuela, où l’on pense que plusieurs hommes peuvent créer le même fœtus. Les hommes avec lesquels la mère a eu des relations sexuelles au cours de l'année précédant la naissance sont considérés comme des pères et contribuent à l'éducation de l'enfant, augmentant ainsi leurs chances de survie. Au Paraguay, par exemple, ils deviennent des parents secondaires. Parmi les peuples autochtones d'Amérique du Sud, d'Afrique, d'Australie et d'Asie, ils pensent qu'il est nécessaire d'avoir plus d'une relation sexuelle pour concevoir un bébé, bien qu'il existe des différences entre eux en ce qui concerne l'acceptation sociale de la paternité avec plusieurs parents ou un seul parent. Les Trobrians ont des relations très émotionnelles avec le père, qui marche, nettoie, baigne et nourrit les enfants avec de la purée. Ils passent beaucoup de temps avec eux dans les bras ou sur les genoux à les regarder dans les yeux, car ils peuvent ainsi façonner le visage de l'enfant. La mère a également une relation affectueuse avec les enfants, les serre dans ses bras, les caresse et joue avec eux tout au long de son enfance.
Pouvez-vous expliquer ce qu'est la covada et dans quelles cultures elle a été présentée?
Dans certaines sociétés traditionnelles, les parents ont un lien très fort avec le bébé, montrant des symptômes de grossesse et d'accouchement. Ils sont donc venus se faire soigner par leur communauté pendant l'accouchement, tandis que la mère donnait naissance ailleurs. Il existe des preuves de la couvade depuis le troisième siècle avant JC Jusqu'au milieu du XXe siècle, une forme de covada a fait ses preuves dans différentes parties du monde, notamment en Laponie, à Bornéo, en Angleterre, en France, au Brésil, en Allemagne et en Espagne. Par exemple, à Casas de Ves, à Albacete, l’homme a couché avec le nouveau-né, a mis sa chemise et a brûlé le placenta dans un feu de joie rituel. À d'autres endroits, il avait un caractère plus symbolique, comme en Alabama et en Caroline du Sud, aux États-Unis, où le père a mis le chapeau sur l'oreiller de la parturiente.
Est-ce que les hommes actuellement impliqués dans la parentalité covada?
Dans les sociétés développées, il a également été prouvé que les parents présentent des symptômes physiques similaires à ceux de leur femme enceinte, comme en témoigne l'augmentation de leurs niveaux d'oxytocine et de prolactine, comme cela a été observé ces dernières années.
Nous partons pour demain quelques derniers numéros dans lesquels, la perspective d'une anthropologue connaissant les propos de notre interviewée, María José GarridoJe pense que c’est essentiel: le sommeil des enfants et l’éducation de nos enfants. Encore une fois, connaître la nature humaine nous montrera ce qui est plus sain pour les enfants.
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